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If I can born again?

I want to become an IDOL by joining AKB 48!
ヾ (゚ Д ゚) マジデスカ

Well, if I am decades young, I would been dreaming it.
But I can not became, because my looks and style is so bad...

お後が宜しいようで・・・・
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高校・大学の授業料無償化は反対

大学まで無償化されると医大などの受験戦争を過当に悪化させ、受験生が地獄を見るだけだ。
裕福な家庭との格差を解消するためなら、奨学金制度があるではないか。

奨学金制度というのは抑々貧困層の救済のためにある制度。
完全無償化する必要はない。
金持ちまで救済して意味があるのか。

授業料を払える家庭は払い、払えない家庭は無償、あるいは出世払い(一定年収に到達したら一部奨学金の返済義務)。
完全無償化に当てる財源があるのなら、少子化対策・待機児童対策・基礎科学技術研究費への足しにして欲しい。

本来、義務教育が終われば希望の職業に就くために各種学校に入るべきで、
その為に高専や商業工業、工業高校がある。美容学校や調理師学校なども高校の学科に加えてもいい気がする。

あと、大学の数が多すぎる。
大学の数の推移を昨年度から団塊の世代後までさかのぼって5年毎の間隔で表にしてみた。

団塊の世代の次の世代に移った昭和末期以降も何故か増え続ける大学数。
途中から少子化の影響で大学の増設を停止。
国立大が統合されて全体数が減ったことから公立大(県立・市立など)が増え県や市の財政を圧迫しただけ。
少子化が進む中大学の数が減らないことから、やはり天下り先疑惑は拭えない。
各大学2名(理事・教授各一人くらい)は最低でもいると数えたら天下りした元官僚は1500人はいるということに。

学校数


国立 公立 私立

昭和57年(1982年)計455
95
34
326


昭和62年(1987年)計474
95
37
342


平成4年(1992年)計523
98
41
384


平成9年(1997年)計586
98
57
431


平成14年(2002年)計686
99
75
512


平成19年(2007年)計756
87
89
580


平成24年(2012年)計783
86
92
605


平成29年(2017年)計780
86
90
604



平成29年5月1日現在 国立86校 公立89校 私立604校 計779校 国立大学の比率11.4%
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ロヒンギャ

数日前にロヒンギャについて触れましたが、大雑把に書いたので補足としてWikioediaの記事から抜粋して転載。

歴史的経緯

ミャウー朝アラカン王国は15世紀前半から18世紀後半まで、現在のラカイン州にあたる地域で栄えていた。この時代、多数を占める仏教徒が少数のムスリムと共存していた。折しもムスリム商人全盛の時代であり、仏教徒の王もイスラーム教に対して融和的であった。王の臣下には従者や傭兵となったムスリムも含まれ、仏教徒とムスリムの間に宗教的対立は見られなかった。

アラカン王国は1785年にコンバウン朝の攻撃により滅亡し、その後、旧アラカン王国の地は40年ほどコンバウン朝による統治がなされるが、それを嫌ったムスリムがベンガル側に逃げ、ラカイン人仏教徒も一部が避難した。
だが、このような状況は19世紀に一変した。コンバウン朝は第一次英緬戦争(第一次イギリス・ビルマ戦争)に敗北し、1826年にラカインは割譲され英国の植民地となった。
すでに英領インドとなっていたベンガル側より、コンバウン朝の支配から逃避していた人々が回帰したことに加え、新しく移住を開始する者も増え、大勢のムスリムが定住していった。このような急激な移民の流入が、北部ラカインの仏教徒とムスリムとの共存関係を崩した。

1886年、コンバウン朝は第三次英緬戦争に敗北して滅亡、ビルマ全土が英領インドに編入された。
これにより多数のインド系移民(印僑)が流入するに至る。印僑には商工業経営や金融業、植民地軍将兵や下級公務員としてビルマに赴き、ラングーンなどに長期滞在したり定住するものも一定数いたが、多くの場合はヒンドゥー教徒やムスリムを問わず、下層労働者としての移住者であり、3-4年ほどでインドに戻る短期移民であった。だが、ラカイン北西部に移民したムスリムは、同じ下層労働者であっても定住移民となって土着化し、仏教徒との軋轢を強めていった。

このような流れのなか、20世紀初頭からインド系移民への排斥感情が強まり、1939年、英領ビルマでは、ビルマ人仏教徒女性を保護するという名目で、外国人との通婚にさまざまな制限を課す法律が植民地議会を通過して施行され、実質的にビルマ人仏教徒女性とインド系ムスリム男性の結婚を制限しようとした。

また第二次世界大戦中、日本軍が英軍を放逐しビルマを占領すると、日本軍はラカイン人仏教徒の一部に対する武装化を行い、仏教徒の一部がラカイン奪還を目指す英軍との戦いに参加することになった。
これに対して英軍もベンガルに避難したムスリムの一部を武装化するとラカインに侵入させ、日本軍との戦闘に利用しようとした。しかし、現実の戦闘はムスリムと仏教徒が血で血を洗う宗教戦争の状態となり、ラカインにおける両教徒の対立は取り返しのつかない地点にまで至る。

1948年1月、ビルマは共和制の連邦国家として英国からの独立を達成した。しかし、ビルマは独立直後から、民族対立・宗教対立・イデオロギー対立などにみまわれて、混乱は収束することなくそのまま内戦に突入した(ビルマ内戦)。
ラカイン州も例外ではなく、当時の東パキスタン(現バングラデシュ)と国境を接する北西部は、1950年代初頭まで中央政府の力が充分に及ばない地域として残された。東パキスタンで食糧不足に苦しんだベンガル人(ムスリム)がラカインに流入し、そのことが仏教徒との対立をさらに強めた。流入したムスリムのなかには、1960年代初頭に政府軍によって鎮圧された、ムジャヒディンを名乗るパキスタン人の率いた武装反乱勢力も存在した。
この混乱期において、ラカイン北西部に住むムスリムの「総称」として「名乗り」を挙げたのがロヒンギャだった。
現在、ロヒンギャの名前を付した文書として最も古く遡れるものは、1950年に彼らがウー・ヌ首相に宛てた公式の手紙である。これ以前にもロヒンギャ名が使われた可能性は否定されていないが、使用したとする確実な史料はみつかっていない。宗主国英国側の行政文書には、チッタゴン人(Chittagonians)という表記が圧倒的に多く、ロヒンギャないしはそれに近い発音(スペル)の名称はいっさい登場しない。

ビルマ人の歴史学者によれば、アラカン王国を形成していた人々]が代々継承してきた農地が、英領時代に植民地政策のひとつである「ザミーンダール(またはザミーンダーリー)制度」によって奪われ、チッタゴンからのベンガル系イスラーム教徒の労働移民にあてがわれたという。この頃より、「アラカン仏教徒」対「移民イスラーム教徒」という対立構造が、この国境地帯で熟成していったと説明している。

日本軍の進軍によって英領行政が破綻すると、失地回復したアラカン人はビルマ軍に協力し、ロヒンギャの迫害と追放を開始した。1982年の市民権法でロヒンギャは正式に非国民であるとし、国籍が剥奪された。そのため、ロヒンギャの多くは無国籍者である。市民権法はロヒンギャに限らず、1948年1月の独立時点で、ビルマ国内に居住していない、あるいは居住が確認されていないとした者の国籍を全て剥奪した法律だった

現在のミャンマーは、新規の帰化についても原則として政府の認めた135民族に限っているため、ロヒンギャが改めてミャンマーへの帰化を申請しても、認められることは無い。


これ、どう見ても母国バングラディッシュと植民地時代宗主国だった英国が難民を引き受けるべきでしょう。
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増え続ける慰安婦像

サンフランシスコの慰安婦像を市が承認したことで、大阪市が姉妹縁組を解消を仄めかすなど日本に暗雲が広がっている。

この慰安婦像を設置した韓国系住民の団体は日米離反を企てている中国も後押ししている事が判明している。ましてサンフランシスコ市長は中国系米国人だ。

◆そもそも慰安婦像とは

韓国の「慰安婦」という名称は朝日新聞の記事から「慰安婦・従軍慰安婦」という表現をそのまま使用。後に「性奴隷」と名を変え、西欧人に受け入れやすい女性人権問題にすり替え、同時に「慰安婦の像」も「平和の少女像」と名称を変える。
ソウルの日本大使館前に初めて慰安婦像が設置されたのは、元慰安婦や支援者たちが日本政府からの公式謝罪および法的補償を要求するために開催している「水曜集会」1000回を迎えた2011年12月14日。その3年後には、ソウル市内の梨花(イファ)女子大前に2体目の像が設置され、6年がたった今年は光復節を前に11体の像が新たに設置、その数は韓国全土で80体となった。 (Record China 2017年8月15日
日本やアメリカをはじめ回外に設置された数を併せると何と90体を越えてもうすぐ100体。

韓国が慰安婦像を撤去することは将来に渡って先ずあり得ない。

正しい慰安婦の資料は米軍の秘密文書館に保管されている慰安婦についての長所に詳細があり、韓国による「性奴隷」、「国家による強制徴用」という韓国の主張を否定する内容ばかり。

日本、韓国を始め「性奴隷」を示す証拠はなく、出てくるのは業者による公募広告や新聞記事、軍による違法業者の取り締まりなど。

元慰安婦の証言は殆どが曖昧で、場所や年月日に矛盾があり、会見の度に証言が食い違い、全く証言価値がない。

一方韓国としては、後に捏造と求められた朝日新聞の記事を元に、元慰安婦の証言を元に長年強硬に日本に謝罪と保障を迫り、国内向けにも教科書に明記するなど、今では殆の韓国人は慰安婦を歴史の事実と信じている。

物証のない中、慰安婦像を設置することで国内外に宣伝・拡大を試み、歴史的正当化があるように装う。

朝日新聞の記事はフィクションであったと判明後も河野談話を証拠として一方的に責めつづける韓国にとっては、慰安婦像撤去は政府が積極的に推し進めたフェイクと認めることが既に出来ない国内情勢からあり得ないのだ。

事実をいくら日本が言っても、信じ込んでいる韓国国民は俄には受け容れられないであろうし、日本国内の左派・在日などが慰安婦を肯定することも韓国にとっては「心ある日本人は認めている。やはり性奴隷は正しい」との確信を強める結果に。

慰安婦問題を推し進めている韓国の市民団体でる挺対協(韓国挺身隊問題対策協議会)は親北朝鮮団体で、そもそも彼等の主張する「女子挺身隊=従軍慰安婦」という提議からして根本的に誤っている。
挺身隊とは志願制の「勤労奉仕」であり、今風に言えば「勤労ボランティア」なのだ。
主に、工場、農場、報道、看護、自警などに従事する者達。

慰安婦とは元々は歌・舞踊・漫談などの芸能で軍を慰問する人々を指し、従軍の娼婦を慰安婦と呼んだのも隠語(スラング)で他に「朝鮮銀行にお金を預けに行く」という表現もあっり、このスラングからも強制された性奴隷ではなく、有償の娼館だったことが解る。

これ以上慰安婦像とそれに纏る嘘を世界に拡散させないためには、韓国との政治的・経済的な摩擦を恐れないで、すべての証拠を隠さず開示し、徹底的に世界に真実を広めることです。

挺対協の背後には北朝鮮の意向と中国の経済的・国際的支援があり、それを制御しない韓国政府は民主主義・資本主義の仮面をつけた中国側の陣営に他ならない。

慰安婦問題と竹島問題を解決できなければ、韓国は北朝鮮と同列に反日国家として扱うべきでしょう。
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棒グラフ [メモやスクラップ]

忘れそうなのでブログにメモ。

昔、ホームページのHTMLを手打ちで書いていた頃、棒グラフを作る時に 1px×1px の画像を各色用意して、table要素のtd要素のなかに画像を入れてimg要素のwifthとhaightを指定して画像を引き延ばしていた記憶が。

今となっては、以下のように画像を使わないでスタイルシートで記述するんだけど。
折れ線グラフや円グラフならツールを使ったほうが断然手っ取り早いんだけど、棒グラフではスタイルシートだけで充分。

<h4>Sample 1 - Do you believe UFO?</h4>
<div style="padding:0;width:90%;text-indent:1em;">
<div style="width:20%;background-color:#cc0000;color:#fff">Yes: 20%</div>
<div  style="width:50%;background-color:#00cccc;color:#fff">No: 50%</div>
<div style="width:30%;background-color:#cccc00;color:#fff">Unanswered 30%</div>
</div>

<h4>Sample 2 - Do you believe UFO?</h4>
<div style="padding:0;width:90%;text-indent:1em;border:none">
<div style="margin:0;width:20%;background-color:#cc0000;color:#fff;float:left">Yes: 20%</div>
<div style="margin:0;width:50%;background-color:#00cccc;color:#fff;float:left">No: 50%</div>
<div  style="margin:0;width:30%;background-color:#cccc00;color:#fff;float:left">Unanswered: 30%</div>
</div>

Sample 1 - Do you believe UFO?

Yes: 20%
No: 50%
Unanswered 30%

Sample 2 - Do you believe UFO?

Yes: 20%
No: 50%
Unanswered: 30%



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